クレタ島の神秘的なミノアの「蛇の女神」

いわゆるミノアの「蛇の女神」の発見以来、イギリスの考古学者アーサー・エヴァンスのミノア文化に関する考えや誇張が正しかったかどうかが議論されてきた。 現代の研究は、ミノアのクレタ島に多神教があったのかどうか、そしてミノアの宗教と後のギリシャ神話とのつながりは何であったのかに焦点を当てています。

ヘビは地球上で最も古い生き物の 1 つであり、多くの民族や文化がさまざまな芸術、宗教、神話にヘビを刻み込んでいます。 それは原始的なものの象徴であり、創造の象徴であり、永遠の動きの象徴であり、宇宙の主要な本質とエネルギーだけでなく、死者と地球の女神、あるいは民族先史時代のカルトの「母なる女神」の象徴でもあります。

宗教歴史学の「ケンブリッジ学派」が追求したのは、まさに、クトニズム、母系制、そしてホメーロスの神々や歴史上のギリシャ人の擬人化された多神教の世界「オリンピアン」への反対とのつながりであった。 その全盛期はミノア文化の発見と一致しました。 しかし今日では、これらの仮説はわずかな範囲でしか確認されていません。 古代ギリシャの宗教の元の原ギリシャ的または先ギリシャ的先駆者は、まだ多くの詳細と秘密を明らかにしていませんでした。

「蛇の女神」像は学者たちによって特に注目を集めており、ミノアの宗教、芸術、社会においてより重要な位置を占めていると考えられていました。

「蛇の女神」と特定されたファイアンスの小像は、1903年に英国の考古学者サー・アーサー・エヴァンスによって、クレタ島のクノッソス宮殿にあるいわゆる神殿保管庫で発見されました。 それらは現在、イラクリオン考古学博物館に展示されています。 私たちはまた、ファイアンスが古いエジプトの生活の再生を象徴していたことも知っています。

彼が『ミノス宮殿』第 1 巻を出版した後、2 つの主要な蛇女神の置物が広く注目されるようになったのは 1921 年でした。 どちらも未完成であり、エヴァンスによって修復されたもので、紀元前 1600 年頃のミノア文明の新宮殿時代のほぼ終わりに遡ります。 彼の一対の置物のうち大きい方を「蛇の女神」と呼び、小さい方を「蛇の巫女」と呼んだのはエヴァンスでした。 それ以来、エヴァンスの判断が正しかったのか、それとも両方の人形が巫女を描いているのか、あるいは同じ神や別の神を描いているのかどうかについて議論が行われてきた。

クノッソスの置物は全部で 3 つあります。 大きい方には、露出した胸を露出した女性と、腕の上を蛇が這い、その円筒形の頭頂部まで蛇の頭がそびえ立っている様子が描かれています。 最終修復前のこの像には、腰から下の胴体、片腕、および頭頂部の一部が欠けていました。 彼女のドレスには「神聖な結び目」が付いた太いベルトが付いています。

小さい方は発掘されたとおり、頭と適切な左腕を欠いていました。 エヴァンスらによって復元されたこの像は、上げた手の周りに二匹の蛇を抱えているように見え、頭には猫かヒョウで構成された王冠があり、同じ穴でエヴァンスによって発見された別々の部分が付いています。 最近の学者はこの修復を批判しています。

3 番目の中型のフィギュアは腰の部分で切れていますが、下部は同等です。 シストにはヘビをつかんでいた可能性のある別の腕も含まれていました。

考古学の研究により、後（宮殿時代以降）のテラコッタの供物もいくつか明らかになりました。これは、上げられた手とその周りに蛇を持つケシの女神や、王冠や頭飾りから立ち上る蛇の頭などに代表されます。

トロアス（小アジア）で発見され、現在はベルリンの新博物館に保管されている別の後期のブロンズ像には、頭に3匹の蛇を乗せたミノア人の人物が描かれており、おそらく神ではなく崇拝者であると思われる。 見える片方の胸には乳首が目立つので、裸になることを意図しています。

ミノア文明は、そのあらゆる特徴において、常に女性の性別のあらゆる表現を念頭に置いているようです。

おそらくミノア文明の最も特徴的なイメージが、ダイナミックに蛇を飼いならし、ためらうことなく胸を突き出すこの女性の「神」であることは偶然ではなく、その後の古代ギリシャの伝統を考えると、特徴的な進歩です。