タラの像: 家に帰る時間です

08/02/202308/02/2023 に

写真提供：Roar Media

彼女は大英博物館の南アジア展示の中心にそびえ立っています。 金ぴかに輝く青銅の栄光の中で、彼女の目は通りすがりの観客を探しますが、かつて彼らを飾っていた宝石は今では取り除かれています。 彼女の曲線的なシルエットには彼女の歴史が刻まれており、ヴァラダムドラ（願いを叶える）として知られるジェスチャーで両手を構えていますが、彼女には指がありません。 仏教の神、菩薩（大乗仏教）、女性の仏陀（金剛乗仏教）、そして寛大な慈悲の精神であるターラ。 彼女の王冠は行方不明で、スリランカから博物館の奥地までの激動の強制的な旅の中で道に迷ってしまった。

タラは黄金の栄光に包まれた神聖な女性として表現されています。 彼女の上半身は裸で、下半身は曲線を描いたウエストとヒップの周りに薄いサロンで覆われています。 観客、博物館スタッフ、観光客、地元の人々が私の周囲の遺物の間を縫うように通り抜け、彼女の前で立ち止まります。 タラは、環境や視聴者によって創造され、再考された変身者です。 ここで彼女は背景に追いやられます。 白い視線のためにデザインされた美しい背景。 カップルが立ち、笑いながら自分たちの世界に夢中になっている。 おそらく彼らは、タラがどのように平和的に獲得されたかの説明を読んで、それを信じたのでしょう。 彼女の黄金の背丈に対して、その落ち着いた色。 彼女はまだ前を見つめていますが、何も知らない聴衆の目には彼女の意味は薄められ、イメージは薄れています。

タラ像は、スリランカで紀元 7 ～ 8 世紀に作られたもので、19 世紀初頭にイギリスがスリランカを併合した際、(1) 彼女はスリランカにとって性的すぎる、( 2) 彫刻の保存状態が不十分である可能性がある。 これらの議論は、宗主国による文化財の盗難を正当化するためにでっち上げられたものである。 現在、オリジナルの銅像は元セイロン総督ロバート・ブラウンリッグ (1830 年) によって寄贈されたもので大英博物館にあり、スリランカにはレプリカのみが残っています。 大英博物館では、この像はあまりにも性的であるとして、1865年に猥褻出版法によりセクレタムの名でエロティックな工芸品とともに30年間にわたり一般公開されなかった。 タラの豊かな家系図とスリランカ社会における精神的な重要性を考慮すると、この過度に性的な誤った表現は特に問題です。 タラの脱文脈化と、彼女の歴史的重要性をめぐる表向きの沈黙は、彼女のフェティッシュ化、性的化、エキゾチック化をもたらし続けており、白人の観客向けに再利用されている。

植民地化以前の家父長制度を認めることによって、私は英国の植民地主義が家父長制の団体政治をどのように再構築し、強化し、押し付けて、タラの表現に現れた支配的で搾取的な抑圧の形態を生み出したかを分析します。 私の議論は、タラちゃんをスリランカに返すべきか否かに関するものではない。 むしろ、タラの帰還は植民地後の文化回帰にとって不可欠なステップであると私は主張する。 しかし、植民地時代以前の影響の名残としてスリランカに存在する家父長制制度を解体するには、構造的な措置を講じなければなりません。 そのため、本国送還のプロセスは単に像をパフォーマンス的に輸送するだけのものではありません。 本国送還は、歴史的にタラ号の精神的な重要性が誤解され、希薄化されてきた構造に対処しなければなりません。

タラさんのsスピリチュアル、s社会的およびc文化的なs重要性

タラ（サンクリット語での翻訳：救世主または星）は、ヒンドゥー教と仏教の両方で女性の神として登場し、大乗仏教、上座部仏教、および金剛乗仏教哲学の学派でさまざまな役割を果たしています。 彼女は変容の象徴であり、21 の異なる形態で現れることができ、さまざまな力を呼び起こしながら、支持者自身を変革に向けて奨励します。 仏教の神としてのタラに焦点を当て、彼女は慈悲を体現し、再生と死の苦しみからの救いを提供します。 金剛乗仏教では、彼女は特に女性にとってこれまで到達できなかった精神的地位である最初の女性仏陀として登場します。 歴史的に、女性の体は主に成長と子供の誕生のために考えられていたため、女性は比喩的に輪廻（誕生と死のサイクル）に結びついていると考えられていました。 したがって、悟りを開き輪廻から解放された仏陀（悟りの最高の状態）の地位に達することは不可能と考えられていました。 そのため、女性が悟りの境地に達するには、死と再生を経て男性に生まれ変わらなければなりません。 さらに、上座部仏教では女性は菩薩（悟りへの道を歩む個人）になることからも排除されていた。 多くのジャータカ物語（仏陀の物語）では、菩薩は人間、動物、ナーガ（蛇神）、または神として描かれていますが、決して女性としては描かれていません。 仏教における女性の主題について広く考えられているマスターテキストは、初期大乗教の教えにおける女性解放のプロセスを概説したテキストである「女性の姿の変容に関するスートラ」です。 そこには「すべての女性が、勇敢で聡明で知恵に満ちた男性に変わりますように。 常に菩薩道を実践し、悟りの境地に達するまで六常を修めますように。」 これらの概念は、女性として生まれることは悪いカルマの結果であり、女性は仏教コミュニティで指導者の地位に就くことができないという点で不利であるという考えと密接に結びついていました。